www.qinghaihuaer.com1440http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/45.htm青海花儿的定义？最早给青海花儿下定义的是张亚雄先生。他在《青海花儿集》中说,“花儿”是流行于三陇——甘、青、宁——的一种山歌,亦多有称之为“少年”者。“花儿”,指所钟爱的女人,“少年”则是男人们自觉的一种口号。青海花儿,花儿,少年,青海,,,,,,青海花儿文化不详来自网络2012-02-18 10:08http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/44.htm青海花儿在西北民族民间文学中的地位。青海花儿是流行于我国甘肃、青海和宁夏、新疆等四省区七、八个民族中的一种民歌。她有着独特的歌词格律和音乐旋律,作品浩繁,曲调丰富,文学艺术价值很高。青海花儿,花儿,青海,,,,,,青海花儿文化不详来自网络2012-02-18 10:06http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/43.htm青海花儿为什么叫花儿或者少年。青海花儿的由来是什么？“花儿”这个名称是令人陶醉的！用花儿来命名山歌,就具有了形象的美、色彩的美、神韵的美、气味的美。以花命名的民歌在古今中外都是罕见的。青海花儿,花儿,少年,青海,,,,,,青海花儿文化不详来自网络2012-02-18 10:01http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/42.htm青海花儿土族令是产生和传唱在青海互助土族自治县、民和县和甘肃临夏积石山县等地的土族群众中的花儿，音调质朴、悠扬，保留了一些古老民歌的特点。青海花儿,花儿,青海,,,,,,土族令青海花儿文化不详来自网络2012-01-16 17:19http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/41.htm河湟“花儿”词体式初析；河湟“花儿”词的段式；河湟“花儿”词的句式；河湟“花儿”词体式再析；河湟“花儿”词的套式花儿,,,,,青海花儿文化卜锡文来自网络2012-01-16 17:14http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/40.htm由青海省民族歌舞剧院交响乐团演出的《青海花儿红》交响乐音乐会，11月30日晚在金城大剧院奏响.“哎，上去这高山者哟啊呀，望啊哎嘿平了川呀……”采访开始前，22岁的马全用唱“花儿”开场。马全是青海省湟中县多巴镇的一位地地道道的农民青海花儿,花儿,青海,青海省,,,,,,马全青海花儿文化不详来自网络2010-12-16 23:25http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/39.htm2010年首届中国西北音乐节――长安音乐会，由陕西、青海、甘肃、宁夏、新疆西北5省(区)党委宣传部、文联、音乐家协会共同主办。西北音乐节以10年为一单元，逢双年举办一届，在陕西、青海、甘肃、宁夏、新疆5省区轮流举办。2012年西北音乐节将在青海举办。青海,西北音乐节,,,,,,中国西北音乐节青海花儿文化不详来自网络2010-12-16 23:22http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/38.htm盲人艺术家花儿组合-学林组合，张林 包仕学,专辑《樱桃好吃树难栽》甘肃省音像出版社出版“青海花儿”让两个盲人走到了一起，历时一年多走遍青海青海湖、民和县药水泉下川口、黄河三峡、甘肃兰州兰山、等地，辛苦创作了“青海花儿”专辑《樱桃好吃树难吃》畅销青海甘肃，..青海花儿,花儿,青海,青海湖,,,,,,盲人花儿,学林组合青海花儿文化不详来自网络2010-11-09 23:14http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/37.htm马全才二十出头，已唱了五六年的“青海花儿”了，2007年，他在全国CCTV青年歌手大奖赛青海赛区的选拔赛上获得第三名；2008年，他在全省农民艺术节上，获得三等奖；在前不久，由青海电视台和青海花儿研究会举办的《青海花儿歌手电视大赛》上，他技压群芳，一路过关斩将，..青海花儿了，2007年，他在全国CCTV青年歌手大奖赛青海赛区的选拔赛上获得第三名；2008年，他在全省农民艺术节上，获得三等奖；在前不久，由青海电视台和青海花儿研究会举办的《青海花儿歌手电视大赛》上，他技压群芳，一路过关斩将，从全省500多名唱家里脱颖而出，以绝对的优势勇拔头筹，赢得大赛桂冠，荣获金唱家美誉。真是后生可畏啊！马全从小梦寐以求的理想和目标。为了实现他的理想和目标，从14岁开始，他一旦有空，就在口袋里装上几疙瘩馍馍跑到山上去练歌，一练就是整整一天，无论刮风下雨无论春夏秋冬，他做到了持之以恒。17岁，他一个人从多巴乘车到西宁省歌舞剧院拜见马俊老师。经过几番周折，他终于找到了马俊老师。马俊，东乡族歌手，1965年出生在民和县官亭镇，被誉为花儿王子，在河湟地区，享有很高的声誉。马俊一见到年轻的马全，听了他稚嫩成熟的歌喉，油然产生一种特殊的感情，他非常喜欢这位前来学歌的徒弟娃，便情不自禁地给马全开了许多小灶，将他的看家本领手把手一招一式教给马全。马全是个聪明的孩子，看到马俊老师这样钟爱他，他也施出了吃奶的功夫，谦虚学习勤奋苦练。他现在已经学会了七八十种花儿曲调，而且熟记了上百首大传花儿。张亚雄老师出版的《花儿集》、省文化馆出版的《中国民间花儿选》等书常常揣在马全的怀里。青海花儿,花儿,青海花儿歌手电视大赛,青海,,,,,,马全青海花儿文化不详来自网络2010-11-08 21:38http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/36.htm青海花儿歌手包揽第八届中国民歌（花儿）歌会金银铜奖。第八届中国西部民歌(花儿)歌会近日在宁夏落幕，我省由省文化馆选派的7名原生态花儿歌手以独具特色的青海花儿唱法在230余名参赛歌手中脱颖而出，喜获两金两银两铜的好成绩。据悉，已成功举办了八届的中国西部民歌(花儿)歌会，旨在传承中国优秀民间音乐艺术，弘扬民族优秀非物质文化遗产，宣传西部大开发，增进西部民族团结和文化交流，是中国西部民歌歌手的聚会，也是中国西部民族民间音乐的盛会。 (作者：李欣)青海花儿,花儿,青海,,,,,青海花儿文化不详青海日报2010-11-08 19:59http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/36.htm青海花儿歌手包揽第八届中国民歌（花儿）歌会金银铜奖。第八届中国西部民歌(花儿)歌会近日在宁夏落幕，我省由省文化馆选派的7名原生态花儿歌手以独具特色的青海花儿唱法在230余名参赛歌手中脱颖而出，喜获两金两银两铜的好成绩。据悉，已成功举办了八届的中国西部民歌(花儿)歌会，旨在传承中国优秀民间音乐艺术，弘扬民族优秀非物质文化遗产，宣传西部大开发，增进西部民族团结和文化交流，是中国西部民歌歌手的聚会，也是中国西部民族民间音乐的盛会。 (作者：李欣)青海花儿,花儿,青海,,,,,青海花儿文化不详青海日报2010-11-08 19:59http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/35.htm保安族花儿（男女对唱）歌词欣赏，美的不得了。保安族花儿（男女对唱）歌词欣赏，美的不得了。其中有叙事篇，爱慕篇，求爱片，热恋篇，别离篇，思念篇，重逢篇等等等等，所有的感情都可以用青海花儿对唱的形式表达出来。不多说，喜欢青海花儿的朋友好好欣赏吧。女：马步芳修下的乐家湾，拔走了心上的少年。 哭下的眼泪调下的面，给阿哥烙给些盘缠。青海花儿,花儿,青海花儿对唱,青海,,,,,青海花儿文化马学武来自网络2010-10-30 20:59http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/34.htm经常在网上看到介绍青海花儿的文章，把咱们的青海花儿说成是起源于甘肃或者说是临夏，宁夏等等。这样的说法看多了，让人不由得想“青海花儿到期起源于哪里？”不用说，青海花儿肯定是起源于青海的。近些年各地为了宣传当地的文化和旅游，把青海花儿变成是当地的文化，甚..青海花儿,花儿,青海,青海花儿文化青海花儿网原创2010-10-27 18:34http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/33.htm朱仲禄创作的青海花儿歌词。前半段用才开的山丹花比喻尕妹的美丽和羞涩，用尕蜜蜂比喻少年。用尕蜜蜂一闻着醉哈，传神的把尕妹的漂亮表达出来。如此完美的比喻，就像是诗歌一样的美丽。青海花儿歌词艺术真实了得。后半段唱到，“好花儿一肚子两肋巴，真法码，唱红了花乡..尕摩托送尕妹回娘家，回娘家；新媳妇尕嘴一抿着笑哈尕阿哥摘给的马莲花，两鬓间插；尕脸蛋就像是桃花，才开的桃花尕妹妹她唱一声水红花，水红花，把阿哥唱给着尕摩托停哈。尕妹的银铃嗓像唢呐，像唢呐；银铃嗓唱开了阿哥的心话好花儿一肚子两肋巴，真法码；唱红了花乡的千家万家，唱红了花乡的千家万家青海花儿,花儿,朱仲禄,少年,青海花儿歌词,青海,青海花儿文化青海花儿网原创2010-10-27 18:18http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/32.htm经典青海花儿联唱歌词推荐，下四川不用说，在西北无人不知无人不晓。铁青骡子大红马，这首花儿被张存秀唱红了西北五省。毛毛雨里抓蚂蚱：经典的二梅花令，歌词琅琅上口，非常好听。老爷山上的刺梅花，马俊唱得非常到位，喜欢的朋友可以去下载 “老爷山上的刺梅花”。这四..青海花儿歌词送给大家，希望大家喜欢。马俊,青海花儿,花儿,青海花儿歌词,张存秀,老爷山,青海,青海花儿文化不详原创2010-10-27 17:58http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/31.htm青海省花儿研究会吴红燕讲述青海花儿大师冶进元老师的生平故事。有一年冶老师随马俊老师到临夏演出，演出结束一番畅饮之后让冶老师说唱花儿。临夏人把冶进元老师的花儿搜罗倒尽。民间有一种说法：甘青宁几省的花儿十有八九都是冶老师所编。凡有井水处，即有冶翁词。贩夫..青海花儿编词家，并且在民歌、贤孝、曲艺等方面亦多有涉足，佳作迭出。1979年出版的《青海省花儿集》，收录有从冶进元处搜集整理的大量优秀的花儿，同年青海省民歌调演，冶老师新编的三百多首花儿唱词被花儿王朱仲禄发现，朱老赞不绝口，视为珍品收藏。拉夜川》、《新编三闪直令》等，或针砭时弊，或述说生活悲喜苦乐；或对新生活真情赞美；讴歌正义、劝化人心；比兴影射、嘻笑怒骂皆成文章。马俊老师卛团到青海省平安、化隆交界处的峡群寺演出，我作为伴奏随行，冶老师也随行演出。演出期间，几个当地的妇女和冶老师对歌，我赶紧拿笔记录，在此之前冶老师曾盛赞过我的记录速度，可是那天我即使用我最快的速度也赶不上冶老师睿智敏捷的即兴编唱。围观的群众一次次为冶老师奇妙精绝的编唱问答喝彩，冶老师妙语连珠，风趋诙谐的唱词逗得乡亲们一阵阵哈哈大笑。最终那几个妇女甘败下风，落荒而逃。冶老师拈着他那可爱的山羊胡子好不得意。人大的精神放光芒，温家宝讲，他指正了前进的方向；石崖头上的山丹花，长不大，在石头的缝缝里挣扎；冶老师为南北山绿化写道：张存秀的爱人赵师傅劝冶老师：冶老师，我要是你就选择放弃花儿，你要是干点别的肯定比现在好。但冶老师只是憨笑着不语。朱仲禄。青海高原上有一种十分普通的野菜叫苦苦菜。它涝旱不死，饱经风霜，药杀难灭，铲除不亡。盛时为华贵大宴点缀，灾年却成百姓食粮。在上世纪六十年代初惊心动魄的三年自然灾害期，它又充填了多少百姓的辘辘饥肠，挽救了多少苦苦挣扎的生灵免于死亡。当人们忘记它时，它又会盛开金黄耀眼的小花，把高原的春色扮靓。其实，从小耳濡目染的山歌花儿，犹如高原上的苦苦菜。旧时高原上文化贫乏，尤其是广大的山乡，鲜有娱乐，那一首首如泣如诉的花儿，不正是霜雪难杀，生存顽强，用不屈不挠的生命，慰籍穷苦百姓心灵的精神食粮？花儿和苦苦菜一样，集中体现了高原上百姓的草根情结。冶进元就是这样一位草根大师。此刻我只想到一个词：抢救。抢救冶老师和他的花儿。马俊,青海花儿,花儿,吴红燕,青海,青海省,,冶进元,青海省花儿研究会青海花儿文化吴红燕来自网络2010-10-24 11:02http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/31.htm青海省花儿研究会吴红燕讲述青海花儿大师冶进元老师的生平故事。有一年冶老师随马俊老师到临夏演出，演出结束一番畅饮之后让冶老师说唱花儿。临夏人把冶进元老师的花儿搜罗倒尽。民间有一种说法：甘青宁几省的花儿十有八九都是冶老师所编。凡有井水处，即有冶翁词。贩夫..青海花儿编词家，并且在民歌、贤孝、曲艺等方面亦多有涉足，佳作迭出。1979年出版的《青海省花儿集》，收录有从冶进元处搜集整理的大量优秀的花儿，同年青海省民歌调演，冶老师新编的三百多首花儿唱词被花儿王朱仲禄发现，朱老赞不绝口，视为珍品收藏。拉夜川》、《新编三闪直令》等，或针砭时弊，或述说生活悲喜苦乐；或对新生活真情赞美；讴歌正义、劝化人心；比兴影射、嘻笑怒骂皆成文章。马俊老师卛团到青海省平安、化隆交界处的峡群寺演出，我作为伴奏随行，冶老师也随行演出。演出期间，几个当地的妇女和冶老师对歌，我赶紧拿笔记录，在此之前冶老师曾盛赞过我的记录速度，可是那天我即使用我最快的速度也赶不上冶老师睿智敏捷的即兴编唱。围观的群众一次次为冶老师奇妙精绝的编唱问答喝彩，冶老师妙语连珠，风趋诙谐的唱词逗得乡亲们一阵阵哈哈大笑。最终那几个妇女甘败下风，落荒而逃。冶老师拈着他那可爱的山羊胡子好不得意。人大的精神放光芒，温家宝讲，他指正了前进的方向；石崖头上的山丹花，长不大，在石头的缝缝里挣扎；冶老师为南北山绿化写道：张存秀的爱人赵师傅劝冶老师：冶老师，我要是你就选择放弃花儿，你要是干点别的肯定比现在好。但冶老师只是憨笑着不语。朱仲禄。青海高原上有一种十分普通的野菜叫苦苦菜。它涝旱不死，饱经风霜，药杀难灭，铲除不亡。盛时为华贵大宴点缀，灾年却成百姓食粮。在上世纪六十年代初惊心动魄的三年自然灾害期，它又充填了多少百姓的辘辘饥肠，挽救了多少苦苦挣扎的生灵免于死亡。当人们忘记它时，它又会盛开金黄耀眼的小花，把高原的春色扮靓。其实，从小耳濡目染的山歌花儿，犹如高原上的苦苦菜。旧时高原上文化贫乏，尤其是广大的山乡，鲜有娱乐，那一首首如泣如诉的花儿，不正是霜雪难杀，生存顽强，用不屈不挠的生命，慰籍穷苦百姓心灵的精神食粮？花儿和苦苦菜一样，集中体现了高原上百姓的草根情结。冶进元就是这样一位草根大师。此刻我只想到一个词：抢救。抢救冶老师和他的花儿。马俊,青海花儿,花儿,吴红燕,青海,青海省,,冶进元,青海省花儿研究会青海花儿文化吴红燕来自网络2010-10-23 12:59http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/29.htm非常感谢大家能喜欢青海花儿。可能很多青海以外的朋友听不懂花儿，看不懂青海花儿歌词主要原因是青海花儿歌词的衬词太多。现在我们一起来赏析青海花儿歌词，讲解如何理解青海花儿歌词，如何听懂青海花儿。天河的口儿上架鹊桥，白云彩桥头上绕了；我俩儿裹络到一达了，想分是没法儿分了。唱起来就成了：天呀河的口呀儿上的咿呀咿架呀儿鹊了桥；哎咳哟，心呀上的人呀，白云彩桥呀头上绕了呀。我呀俩儿裹呀络到了咿呀咿一呀达儿了，哎咳哟，心呀上的人呀，想分是没呀法儿分了。听不懂的人就只能听得一头雾水，不知所云了。教你一个简单的办法，青海花儿都有曲令，唱哪个曲令，那个曲令就在歌中反复出现，如《沙燕儿绕令》贵德的梨儿哈沙燕儿绕哎发碾了伯嘛啊沙燕儿绕哎，水大着船难们绕沙燕儿绕来嘛撤了。提起个手巾着沙燕儿绕哎擦眼了泪嘛啊沙燕儿绕哎，你好着我难们绕沙燕儿绕来嘛舍了。《小六连令》：赶早的那个日呀头儿哟我的小六儿连呀胭呀脂呀红哎，妹呀妹的肉呀，你看晚呀夕里的哎哟阿哥日呀头儿品红呀。早起里我就想呀你着哟我的小六儿连呀肝呀子呀疼哎，难呀心着哭呀，你看晚夕里哎哟阿哥我想呀你着心疼哎。这样，你既能知道曲令，又能把唱词中的曲令删除掉，剩下的唱词就好理解了。贵德的梨儿发碾伯，水大着船难撤了；提起个手巾擦眼泪，你好着我难舍了。赶早的日头儿胭脂红，晚夕的日头儿品红；早起里想你着肝子疼，晚夕里想你着心疼。当然，这是大多数情况，也有的青海花儿曲令不在唱词中出现，这要视情况而定。而且，花儿的曲令还不是一成不变的，同一个曲令，不同的歌手就能演绎出不同的唱法。例如：哎，南呀天呀就门儿上的哟蓝也翠了花哎也，哎哟我的尕呀阿哥呀是着就孔呀雀儿哎哟羽也毛的哎哟尾也巴哎也。哎，难呀分嘛就难也舍的哎哟阿哥我就难也撇了下哎也，哎哟我的尕呀阿哥听呀我就一个哎哟信儿了哎哟走呀吧哎也。南天门上的蓝翠花，孔雀儿羽毛的尾巴；难分难舍的难撇下，听一个信儿了走吧。（这是童守蓉唱的）哎，尕呀马儿就挣哎不断呀哟，哎哟妹妹的马呀哎呀笼了头哎是，哎哟哟，我的尕呀妹儿哟，挣断时哎呀才呀有个啊跑头也是。哎，我有心嘛子把你哈哟哎哟妹妹的领上呀了哎呀走哎也是，哎哟哟，我的尕呀妹儿哟，天呀南哈哎哟海北地闯呀走哎也是。尕马儿挣不断马笼头，挣断时才有个跑头。我有心把你领上了走，天南海北地闯走。（这是索南孙斌唱的）哎，嘉峪关嘛就出去是哎哟妹妹是黄儿沙了滩哎哟，哎哟口呀外的冰呀，我就当成哎哟耀人的镜呀儿了也。哎，我俩人嘛就说儿下的哎哟，哎哟妹妹就一儿辈子啊也，哎哟阿姐的肉呀，就三两天哎哟变了个样子哎也。嘉峪关出去是黄沙滩，口外的冰，我当成耀人的镜子。我俩人说下的一辈子，阿姐的肉，三两天就变了样子。（这是李君兰、李君莲姐妹唱的）哎，阿呀哥是就肝呀花呀着哎哟阿哥尕呀妹呀是心哎也，哎哟阿哥我呀没呀有你呀，妹妹心呀空呀着哎哟有呀儿活呀的啥呀哩哎也。阿哥是肝花着尕妹是心，我没有你，妹妹心空着有活的啥哩。（这是李洪桂唱的）以上都是《马营令》，每一个歌手都有自己的演唱风格。这样，我们就能听到无数种缠绵悱恻、婉转动听的《马营令》。这大概也是青海花儿的另一种魅力所在青海花儿,花儿,青海花儿歌词,青海青海花儿文化不详来自网络2010-10-17 19:30http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/30.htm青海花儿发展到今天，它已不再是难登大雅之堂的山歌野曲了，它成了青海的一个品牌，是所有青海人都喜闻乐见的一种民间音乐。我想不管是在城里还是在乡下，只要是青海人，就没有不喜欢青海花儿的。因此，青海花儿走进城市理所应当，也是一种趋势使然青海花儿在城市流行，可以使许多人，尤其使青少年了解到许多青海土著的古老文化。因为，花儿蕴涵了许多民俗的、社会的、文化的、生活的广博而又丰厚的知识，花儿本身就是一部民间的百科全书。这个尕娃儿，/穿着个尕大氅儿，/端着个尕木碗儿，/舀给点尕面片儿，/嘘溜嘘溜地喝着哩。单就一个尕字，便包含了无穷无尽的内容，恐怕请来民俗学家，说上三天三夜，也未必说得透尕字在这首花儿中的含义。这只能让听者自己去心领神会，发出会心的微笑了。青海花儿来到了城市，它成了城市的一张名片，和夏都一样有着独特又诱人的魅力。我给我的阿哥哈绣给个满腰转，/褐子的边边，/里子是毡毡，/纽子绾成个蛋蛋，/热热火火的钻钻，/做下的干散，/牛毛俩再扎个牡丹，/你穿上了走，/人前头要显个手段。青海花儿,花儿,青海,青海省青海花儿文化不详来自网络2010-10-17 19:19http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/29.htm非常感谢大家能喜欢青海花儿。可能很多青海以外的朋友听不懂花儿，看不懂青海花儿歌词主要原因是青海花儿歌词的衬词太多。现在我们一起来赏析青海花儿歌词，讲解如何理解青海花儿歌词，如何听懂青海花儿。天河的口儿上架鹊桥，白云彩桥头上绕了；我俩儿裹络到一达了，想分是没法儿分了。唱起来就成了：天呀河的口呀儿上的咿呀咿架呀儿鹊了桥；哎咳哟，心呀上的人呀，白云彩桥呀头上绕了呀。我呀俩儿裹呀络到了咿呀咿一呀达儿了，哎咳哟，心呀上的人呀，想分是没呀法儿分了。听不懂的人就只能听得一头雾水，不知所云了。教你一个简单的办法，青海花儿都有曲令，唱哪个曲令，那个曲令就在歌中反复出现，如《沙燕儿绕令》贵德的梨儿哈沙燕儿绕哎发碾了伯嘛啊沙燕儿绕哎，水大着船难们绕沙燕儿绕来嘛撤了。提起个手巾着沙燕儿绕哎擦眼了泪嘛啊沙燕儿绕哎，你好着我难们绕沙燕儿绕来嘛舍了。《小六连令》：赶早的那个日呀头儿哟我的小六儿连呀胭呀脂呀红哎，妹呀妹的肉呀，你看晚呀夕里的哎哟阿哥日呀头儿品红呀。早起里我就想呀你着哟我的小六儿连呀肝呀子呀疼哎，难呀心着哭呀，你看晚夕里哎哟阿哥我想呀你着心疼哎。这样，你既能知道曲令，又能把唱词中的曲令删除掉，剩下的唱词就好理解了。贵德的梨儿发碾伯，水大着船难撤了；提起个手巾擦眼泪，你好着我难舍了。赶早的日头儿胭脂红，晚夕的日头儿品红；早起里想你着肝子疼，晚夕里想你着心疼。当然，这是大多数情况，也有的青海花儿曲令不在唱词中出现，这要视情况而定。而且，花儿的曲令还不是一成不变的，同一个曲令，不同的歌手就能演绎出不同的唱法。例如：哎，南呀天呀就门儿上的哟蓝也翠了花哎也，哎哟我的尕呀阿哥呀是着就孔呀雀儿哎哟羽也毛的哎哟尾也巴哎也。哎，难呀分嘛就难也舍的哎哟阿哥我就难也撇了下哎也，哎哟我的尕呀阿哥听呀我就一个哎哟信儿了哎哟走呀吧哎也。南天门上的蓝翠花，孔雀儿羽毛的尾巴；难分难舍的难撇下，听一个信儿了走吧。（这是童守蓉唱的）哎，尕呀马儿就挣哎不断呀哟，哎哟妹妹的马呀哎呀笼了头哎是，哎哟哟，我的尕呀妹儿哟，挣断时哎呀才呀有个啊跑头也是。哎，我有心嘛子把你哈哟哎哟妹妹的领上呀了哎呀走哎也是，哎哟哟，我的尕呀妹儿哟，天呀南哈哎哟海北地闯呀走哎也是。尕马儿挣不断马笼头，挣断时才有个跑头。我有心把你领上了走，天南海北地闯走。（这是索南孙斌唱的）哎，嘉峪关嘛就出去是哎哟妹妹是黄儿沙了滩哎哟，哎哟口呀外的冰呀，我就当成哎哟耀人的镜呀儿了也。哎，我俩人嘛就说儿下的哎哟，哎哟妹妹就一儿辈子啊也，哎哟阿姐的肉呀，就三两天哎哟变了个样子哎也。嘉峪关出去是黄沙滩，口外的冰，我当成耀人的镜子。我俩人说下的一辈子，阿姐的肉，三两天就变了样子。（这是李君兰、李君莲姐妹唱的）哎，阿呀哥是就肝呀花呀着哎哟阿哥尕呀妹呀是心哎也，哎哟阿哥我呀没呀有你呀，妹妹心呀空呀着哎哟有呀儿活呀的啥呀哩哎也。阿哥是肝花着尕妹是心，我没有你，妹妹心空着有活的啥哩。（这是李洪桂唱的）以上都是《马营令》，每一个歌手都有自己的演唱风格。这样，我们就能听到无数种缠绵悱恻、婉转动听的《马营令》。这大概也是青海花儿的另一种魅力所在青海花儿,花儿,青海花儿歌词,青海青海花儿文化不详来自网络2010-10-17 19:13http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/28.htm每一首山歌(西北花儿)都是一段爱情，每一句歌词都是一段历史，每一个歌手都有一段故事，在中国西北传唱了600多年的山歌（西北花儿），向世人展示了一幅当地各民族生活的绚丽画卷。而青海老爷山花儿会更是远近闻名。有人说，老爷山的历史有多长，“青海花儿”的历史就有多..青海花儿与她家乡两个民族的民歌有很多相似之处，颇有乐感的她向花儿歌手学唱起花儿也是有模有样。青海花儿,花儿,花儿会,西北花儿,老爷山,老爷山花儿会,青海青海花儿文化不详来自网络2010-10-16 18:57http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/27.htm“青海花儿红”音乐会作为首届中国西北音乐节第五场演出即将在西安音乐厅上演。在西安的青海花儿粉丝们有福了，可以去现场感受一下青海花儿的魅力。２０１０年首届中国西北音乐节——长安音乐会将于１０月１５日至２１日在西安音乐厅举办。10月15日起，由陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省联合举办的中国西北音乐节将拉开序幕。届时，来自陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省的艺术家们，将用雄浑与透亮的音乐，让你感受西 北澎湃的生命力。 西北，大梦初醒之地 曾经，炎黄之祖轩辕氏带着华夏子孙走出湟水谷地，迈向泱泱中华的辉煌千年。但西北还是充满着始祖的宏大气魄，这一点从音乐中就能听得出来。西北的音乐高亢嘹亮，雄浑粗犷，这是西北所独有的、不可复制、无可取代，那旋律、那乐声回荡在西北的山川河流，生生不息、久久不歇。 西北音乐作为一种地域特征颇强、因民族民俗的异同而形成了多姿多彩的音乐文化，其地域、民族、人文的差异使它形成了独一无二、无可比拟的文化优势，历来是灿烂的中华民族音乐宏图中最为耀眼夺目的篇章。就地区民族结构而言，除了汉族外，大量的少数民族集居，则构成了西北地区区别于中东部地区最为明显的人居环境特点，这也决定了其音乐文化千姿百态、绚丽多彩的艺术特色。除了汉族民歌外，大量的少数民族音乐便是形成西北音乐最为诱人、最具艺术特色的原因之一了。众多风格各异的民族音乐元素组成一部错落有致、气势恢宏的民族交响诗。 如果你可以走进西北，踏草地、走戈壁、进沙漠，你就会用心去体悟生命。一路上青海、甘肃、宁夏的花儿，陕北的信天游，新疆的民乐西北广阔天地中无处不在的音乐会给你很多的感触，那里的天、那里的地、那里的山、那里的水、戈壁、沙漠和那里的人都深深地打动你，让你久久不能忘怀。 10月15日起、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省联动，好歌连台，用雄浑与透亮的歌声，让你感受西北澎湃的生命力！青海花儿,花儿,青海,西北音乐节青海花儿文化不详原创2010-10-16 18:54http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/27.htm“青海花儿红”音乐会作为首届中国西北音乐节第五场演出即将在西安音乐厅上演。在西安的青海花儿粉丝们有福了，可以去现场感受一下青海花儿的魅力。２０１０年首届中国西北音乐节——长安音乐会将于１０月１５日至２１日在西安音乐厅举办。10月15日起，由陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省联合举办的中国西北音乐节将拉开序幕。届时，来自陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省的艺术家们，将用雄浑与透亮的音乐，让你感受西 北澎湃的生命力。 西北，大梦初醒之地 曾经，炎黄之祖轩辕氏带着华夏子孙走出湟水谷地，迈向泱泱中华的辉煌千年。但西北还是充满着始祖的宏大气魄，这一点从音乐中就能听得出来。西北的音乐高亢嘹亮，雄浑粗犷，这是西北所独有的、不可复制、无可取代，那旋律、那乐声回荡在西北的山川河流，生生不息、久久不歇。 西北音乐作为一种地域特征颇强、因民族民俗的异同而形成了多姿多彩的音乐文化，其地域、民族、人文的差异使它形成了独一无二、无可比拟的文化优势，历来是灿烂的中华民族音乐宏图中最为耀眼夺目的篇章。就地区民族结构而言，除了汉族外，大量的少数民族集居，则构成了西北地区区别于中东部地区最为明显的人居环境特点，这也决定了其音乐文化千姿百态、绚丽多彩的艺术特色。除了汉族民歌外，大量的少数民族音乐便是形成西北音乐最为诱人、最具艺术特色的原因之一了。众多风格各异的民族音乐元素组成一部错落有致、气势恢宏的民族交响诗。 如果你可以走进西北，踏草地、走戈壁、进沙漠，你就会用心去体悟生命。一路上青海、甘肃、宁夏的花儿，陕北的信天游，新疆的民乐西北广阔天地中无处不在的音乐会给你很多的感触，那里的天、那里的地、那里的山、那里的水、戈壁、沙漠和那里的人都深深地打动你，让你久久不能忘怀。 10月15日起、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆五省联动，好歌连台，用雄浑与透亮的歌声，让你感受西北澎湃的生命力！青海花儿,花儿,青海,西北音乐节青海花儿文化不详原创2010-10-16 18:53http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/26.htm青海有汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、哈萨克、保安等民族。罕见的河、山文化和多种民族的文化，使青海民歌格外绚丽多姿。“青海花儿”是青海各民族都唱的民歌，有汉族花儿、回族花儿、土族花儿、撒拉族花儿、保安族花儿，藏族也唱花儿，几乎成了青海的省歌。青海花儿是河..青海花儿,花儿,青海,青海民歌青海花儿文化不详来自网络2010-10-16 18:14http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/25.htm西北花儿王朱仲禄和他的生平介绍。朱仲禄是把花儿推向世界的功臣。在他70多年的花儿演唱生涯中，鲜花与掌声相伴，牢狱与批斗相连，是一个时代民间艺人的真实写照，他见证了花儿由山沟走向世界的全过程。他创作的《花儿与少年》，《下四川》等曲调，至今是花儿中的经典朱仲禄是把花儿推向世界的功臣。在他70多年的花儿演唱生涯中，鲜花与掌声相伴，牢狱与批斗相连，是一个时代民间艺人的真实写照，他见证了花儿由山沟走向世界的全过程。他创作的《花儿与少年》，《下四川》等曲调，至今，是花儿音乐中的经典作品。有人说，说到京剧人们就会想起梅兰芳，说到豫剧人们就会想起常香玉，那么要说到花儿就会想起朱仲禄，可见，朱仲禄对于花儿的巨大贡献。 　　花儿本是心上的话 2007年12月27日上午，记者来到西北师范大学音乐学院，专门采访了音乐学院院长张君仁先生。张先生自2000年以来就致力于对朱仲禄的研究，也是朱仲禄先生的最后一个弟子，曾撰写了《花儿王朱仲禄人类学情境中的民间歌手》一书（这本也是他的博士毕业论文）。他给我讲述了他所知道的朱仲禄先生的往事。他认为，朱仲禄是群众所公认的花儿王，是他所处的那个时代花儿艺术的杰出代表。 朱仲禄，1922年生于青海黄南藏族自治州同仁县保安堡永安村。朱仲禄的祖父朱成林出生在甘肃河州大北源朱家坡，清末同治年间的战乱中逃亡到青海同仁，当时年仅13岁。 同仁位于青藏高原的边缘。是农耕文化和游牧文化相接壤的地区，自古以来就是多民族、多文化的碰撞交流之地，也是花儿音乐最为发达的地区之一。 张君仁先生介绍：有三个人对朱仲禄的影响最大，首当其冲的就是朱仲禄的父亲朱端。朱端不仅擅长祖传的皮匠手艺，而且也是唱花儿的高手。张君仁先生说：朱仲禄的父亲每每外出，都要将尕成娃（朱仲禄小名）带在身边，这便使他从小就接触了花儿，使得他对花儿产生了浓厚的兴趣。朱端教给朱仲禄的第一首歌就是河州大令《上去个高山望平川》。 在永安村还有一个唱花儿的高手人称百歌阿爷，此人姓王，唱的花儿多且好听，不少研究朱仲禄的人都把他称之为王百歌。还有一个民间艺人瞎佛保，这位瞎佛保走南闯北，见多识广，跟着他朱仲禄的视野得到了极大的开拓。跟着这些民间艺人他唱花儿的水平迅速提高，少年时，就成为名扬四乡八里的花儿把势。 朱仲禄在12岁左右时上了村里的小学，几年后朱仲禄以作文第一名的成绩考入了同仁县办学堂，一年多后，又考入了青海西宁的昆仑中学。朱仲禄在这所中学里打下了坚实的基础，同时也认识了在学校担任音乐教官的王洛宾。在昆仑中学朱仲禄创作了不少诗歌和小品，也填了一些花儿词。 张君仁先生认为：朱仲禄之所以能被称为花儿王，与他深厚的传统文化功底密不可分，这得益于在昆仑中学的学习。 一曲高歌天下闻 1949年9月，西宁解放后不久，朱仲禄报名考入了中国人民革命大学三分部（简称革大三部），这是一个专门为培养少数民族干部而成立的速成机构，设在邓家花园。1950年8月，他们这一期革大学员就要毕业了。在毕业晚会上，朱仲禄大展歌喉。他的歌声引起了参加毕业晚会的西北文协采风团成员音乐家关鹤岩、陈川静等人的兴趣。在他们的帮助引导下，朱仲禄对花儿这一民间艺术有了全新的认识。在这之前的1949年10月，朱仲禄就已被刚刚成立的甘肃人民广播电台邀请去进行直播演唱。这花儿第一次通过电波传向外面的世界。 他不仅是一个好唱家，而且也是一个好作者和研究者。在他的一生中，正式发表于各种刊物的论文，评论至少在150篇以上。像朱仲禄这样集演唱、创作、研究于一身的三栖花儿内人，在花儿艺术史上前所未有。 实际上，在接下来的岁月里，他创造了多个花儿之最： 1950年国庆，朱仲禄在北京先农坛举行的各民族大团结联欢会上，唱了他新编的青海花儿《毛主席如咱亲爹娘》，第一次将花儿带入了北京的正式场合。1952年，他为电影《太阳照亮了红石沟》配唱了三首花儿，第一次让花儿走上银幕。 1953年，作为西北地区的代表，他将花儿唱入了中南海，受到了毛泽东、周恩来等国家领导人的接见，中国唱片出版社也发行了他演唱的花儿《上去个高山望平川》和酒曲《尕老汉》，这是花儿史上的第一张唱片，汇演后，他又在中央音乐学院讲授了花儿，第一次将花儿带进了高等学府。 1954年，他又选编了一本《花儿选》，这是中国出版史上的第二本与花儿有关的书（第一本是张亚雄的《花儿集》）。 余音绕梁成绝唱 张君仁认为，朱仲禄之所以能被称为花儿王，与他所做的这些花儿之最的事密不可分，也和他对花儿进行的一系列整理工作密不可分。在关鹤岩等人的大力支持下，他对花儿中流传最广、变体最多、影响最大的《河州令》进行了分类。 这次分类，将《河州令》按照乐曲风格等进行了初步的类型划分。在朱仲禄的建议下原来的长令《上去个高山望平川》被命名为《河州大令》的同时，又把其他一些曲调分别划分为《河州二令》、《河州三令》。在朱仲禄改编创作的众多花儿曲调中《下四川》和《花儿与少年》最引人注目。1956年夏，为了参加聂耳音乐周的演出，朱仲禄和作曲家刘烽共同创作了大合唱《下四川》。 张君仁先生介绍说，《下四川》原是流行在甘肃东部及宁夏六盘山地区的一首山歌，1953年朱仲禄从甘肃礼县采集到了这首山歌，当时原词是这样的： 羊吃路边的青草哩，我唱山歌调调哩，掌柜手拿菜刀哩，要宰我的羊羔哩。 这首歌经过朱仲禄先生的改编完全变了一个样子，虽然旋律原曲调主题形成了常见的三段式结构，而歌词则用河州花儿的形式进行再创作，表现了全新的内容： 一溜溜山来两溜溜山，三溜溜山，脚户哥下了四川；今个牵来明个牵，天天牵，夜夜晚夕梦里见这就是河州花儿中有名的《下四川令》。 1956年冬天，为了迎接即将举行的全国专业音乐舞蹈汇演，朱仲禄又与作曲家吕冰、舞蹈家章新民等人创作了歌舞《花儿与少年》，这部抒情歌舞的基本素材取自于民间音乐。其中的舞蹈动作来自民间社火八大光棍，音乐则来自于民间小调《蓝桥相会》、《四季调》和《五更调》三首歌曲。 朱仲禄提供了上述音乐舞蹈、服装、道具等素材，并以他最熟悉的河州花儿格式编写了歌词，全曲中除了《四季歌》是由石殿烽配词外，其余大部都采取了河州花儿的形式。 如果没有对甘青民间音乐、民俗文化的熟悉和了解，就不能提供适当的创作素材，对当时的西北歌舞团来说，没有朱仲禄，也不会有今天的《花儿与少年》。 张君仁曾经多次采访花儿王朱仲禄。他说：朱仲禄不仅很直，而且富有激情。我清楚地记得每次拜访朱仲禄先生的情景，走路腰板挺直，说话直爽且嗓门很大，但这并不是耳朵不灵敏，而是性格决定的。尤其是富有激情，容易动感情，像所有的具有天赋的音乐家那样，语言、演唱、手势并用，讲到感情激动时，往往声泪俱下。 从张先生处得知，2007年4月，中国唱片公司出版了朱仲禄生前的最后一张唱片《西北花儿王》，并获得了中国金唱片奖，这张由张君仁博士选编并撰稿的唱片，是对朱仲禄先生一生花儿演唱事业的总结。 如今，一代花儿王远离而去，留下的是响彻天地间的花儿曲调，远远的我们仿佛又听到了他的歌声：哎吆吆上去个高山望平川，平川里一朵白牡丹。 （本版图片来自张君仁先生的《花儿王朱仲禄人类学情境中的民间歌手》一书，在此向张君仁表示感谢。）花儿,花儿与少年,朱仲禄,西北花儿,少年,西北花儿王青海花儿文化不详来自网络2010-10-05 13:40http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/24.htm青海花儿歌词大全，全的不得了。喜欢青海花儿的朋友可以慢慢欣赏了。2.麦子地里的麦苒苒，又张了苦苦菜了；相思病得哈着还没好，又得了重感冒了！3.天上的龙多着不治水，地下的清泉们满了；阳世上人多着比不上你，你把我的三魂缆了！4.钱包找到了，银行卡找到了，身份证找到了，就是少了100块！钱包丢了，银行卡丢了，身份证丢了，就剩我自己了！5青石头栏杆玉石的桥，桥倒哈栏杆就倒里；今儿的日子遇一遭，再遇哈迟里吗早里？关老爷拿着的月牙刀，华容道斩曹操里；如今的人你防着交，好恩情当仇着报里！6.清湛湛的一碗碗水，凉渗渗的我没喝；多人的伙里看下的你，羞脸大了着我没说！假如我死了，你还会记得我吗？会记得你说过的来看看我吗？上帝死了都不管用了，我该用什么来想念你呢？7.三九天黄河里下雪里，麻水上推冰桥里；维哈个花儿着疼心里，不疼是维哈着咂里？9.花椒红来红花椒，花椒的叶叶儿展了；不是花儿的人花哨，穷光阴把精神儿短了！10.天下的黄河往南淌，水大着淹了个享堂；远路上有我的好心肠，看去是没有个落脚的地方！11衷心耿耿的杨家兵，三关口扎哈的老营；盘古王留下的人想人，你给我给哈的扯心！12衷心耿耿的什么兵，啥地方扎哈的草人？什么人留下的人想人，什么人给哈的扯心？13.山野《分开不一定分手》！今分两地，自保重；奴去也，勿挂念！14.大路上上来的挡羊娃，手拿了三尺的边竿；我把你心疼着擦一把汗，你给我漫上个少年！15.十一腊月寒冷天，羊吃了路边的马莲；若要我俩的婚缘散，冻冰上开一朵雪莲！16.大石头根里的石榴儿，白牡丹根里的兔儿；心肝花想成了三绺儿，路远着没听上信儿！17柳树的苗苗栽两行，浇水哈长成个树里；一天的日子看两躺，石崖哈踏成个路里！18.盘古王出世着造地面，万样事物谁留哈了？阳世上好比个过客地店，细细地想，长时间着把谁哈留里？19.二月里嘛到了着二月二，龙抬头，各庙里把香哈绛哈；好花儿降香着为了撒？求菩萨，把我俩的婚缘哈配哈！20.过完了鼠年迎牛年，又到了正月的半间；改革开放着永不变，尕日子过哈的舒坦！21.大老爷坐堂着审案里，杨三姐要告个状里；有一坐金山哈也完里，朋友的情，一辈子咋忘掉里？22.东边的日头西边个落，它是个穿山的宝贝；咋大的个光阴我不眼热，有你哈我的日子好推！23.宋江投奔大到沧州了，城门上挂了个刀了；阿哥想你着心碎了，越碎和越想头大了！24.月亮里头的桫椤椤树，佼佼女掉死在树上；不近不远的三两步，想死在千里的路上！25.十二月一年推完了，过年的时节到了；想你着可过了一年了，越想是我越见不上面51．马没有鞍子着精脊梁 拉不到六月着会场 猪猪生下着好嗓子, 好花儿漫在会上52．雪山根里的雪倒坝, 雪鸡儿叫鸣这个哩 唱一个花儿甭笑话 尕兄弟才学着哩53．一年养下的红鸡公 清早里叫了个三声 论坛上来的尕阿哥 你是唱少年的能人54．一面的黄河一面的崖 半山里渗出个水来 这个房间你天每日来 我开门迎接个你来55．龙行驾云着能升个天 虎走刮风着进山 我的花儿漫起唱两年 没人对我把门关56．兰州城里九层楼 , 东校场扎了个绣球 盖头抹了民兵里站, 毛辫子吊到后头57．天上有云彩雨没有下 石头麻啦啦的 进房间的朋友没答话 心里急抓抓的58．刁赞孟良的火葫芦 火烧了穆柯寨了 给闹的房间不发帖 叫他家儿里火着 . 59．白天晚夕地泡网站， 为听个歌花儿和少年； 这个网站是闹稀罕， 花儿是听给着舒坦。60．上山的鹿羔们下山来 下山来咂一趟水来 喜欢花儿你天每日来 我出门迎接个你来61．山丹丹花开刺刺儿长， 马莲花开到个路上； 我这里牵来你那里想， 热身子挨不到个肉上62．现在的火车砝码大 千里路一拉站到下 买不上车票麻烦大 你把一个飞机做下63．天上的龙来地下的虎 圆墩墩儿的爪子 你唱了唱上个龙戏虎 才算少年的把势64．皇上是真龙元帅是虎 县官是百姓的父母 我给你唱上个龙戏虎 我问了你给我对上65．山里最高的阿一座山 川里最平的是撒川 英雄最难过阿一道关 什么人爱的是少年66．山里高不过峨眉山 川哩平不过闹们平安县人人难过个死一关 西北人爱的是少年67．白鬃白尾的白龙马 驮了阳世上的真经 你把花儿学了个深 编下的花儿也受听 )68．白鬃白尾的白龙马 驮了阳世上的真经 闹把花儿学哈的个浅 编下的花儿也一般69．山里高不过祁连山， 川里平不过是中川；英雄难过个玉门关， 出门人就最爱个少年。（注：中川距兰州西北四十多公里，今为机场）70．名山里高不过峨眉山 大川里平不过八百里秦川 英雄也难是过美人关 美人爱的也是英俊的少年71．三十的下午贴钱麻 才知道过年的了 挣不上银钱难回家 才知道作难的了72．石崖头上的墩墩草， 镰刀老了者没割； 这个尕妹我瞅下的早， 羞脸大着没说。73．三岁的马驹儿带笼头， 尾巴上绾着个绣球； 三天的新娘回门走， 女婿娃走在后头。74．上去个大通的老爷山， 老虎洞修下的凶险； 我为你进洞去许愿， 险些儿摔死在崖间。75．十冬腊月里的牡丹花 过时节就没人看了 老花儿好比是腊梅花 到时节越开越俊了76．牡丹树留下个冬根了 来年是开下个花了 花儿在网站上找见了 学会是流传者下了77．背斗背了个肩膀疼， 铲把抓了个手疼； 一天里想你者肝子疼， 一晚夕想你者心疼。-78．长枪扛上了夹子疼 短枪挂上了腰疼 刀惋我腔子都不疼 不见尕妹心系疼79．天不下雨们者雷干响 惊动了四海的龙王 过路的阿哥的好声嗓 有心了我俩人对上80．日头们出来者照山川 照的是阴山嘛阳山 尕妹妹心闲了上论坛 照的是跟贴的少年81．鸭子嘴长者爪爪短 水面上咋飘者哩 朋友你人俊花儿多 不唱了做撒者哩82．锅头上卧哈者尕猫娃， 尾巴哈搭着个锅盖上； 炕里头睡哈者闹们俩， 胳膊俩胳膊哈紧挨上。83．白牡丹跌者个河里了 紧捞嘛慢捞者下了 我俩人紧挨者睡下了 紧挨嘛慢挨者亮了84．帐房下给者山根里 牛羊们山脑里赶哩 阿哥们坐给者妹跟里 六月天日子还嫌短哩 85．大川里开给的馒头花 野刺玫开开为王哩 . 尕妹是天上的白云彩 尕阿哥歇阴凉者哩 86．八仙桌子上吃着哩 弟兄门团乐乐做哩 万物人真人是假, 什么是你的我的 87．山里高不过凤凰山, 川里大不过草原 花儿里俊不过红牡丹, 人间中美不过少年 88．史纳和享堂连着里, 海石湾过河着哩 时时刻刻牵着哩, 靠你着活人着哩89．上去高山着还有个山, 平川里一朵牡丹 下了高山着折牡丹, 心乏着折了个马莲 90．打一把斧头着加四两铁, 门前头放一棵树里 你是个霸王着我不怕, 眉毛里踏一条路哩91．铁青着马儿银笼头, 花丝线扯下着牵手 你有本事了领上了走, 老刀刀是你的对手92．高山上点灯真灯红了, 平川里花儿俊了, 花园里栽葱着根深了, 我俩着缘法儿重了 .93．天山旱了水清了, 水里着鱼娃儿见了 尕妹妹才给实心了, 心里着疙瘩散了 94．东海里升起着明月亮, 一月能亮上几天 一青一黄着又一年, 五荤人能闹上几天 95．想花儿想成黄连了, 把汗衫当到环县了,穷了有个穷心哩, 买不起线了买针哩96．莲花山上盘盘路, 日头出来火炼哩 一天想着不素顾, 黑了想着肉颤哩 97．十冬腊月草干了 松柏赛过牡丹了 柏长的水湛湛, 霜杀牡丹光杆杆 98．镰刀要割细叶柳, 若要我把你丢手 河里石头往上走 园里大麻边成柳 99．大红的主腰米黄的线 中间里锈下的牡丹 心愿的花儿写下的多 没有主题也是枉然-100．青海湖边的藏羚羊 头羊把尕羊娃领上 出门的阿哥回家乡 漫上个花儿着美当上百首青海花儿歌词欣赏青海花儿,花儿,青海花儿歌词,青海青海花儿文化不详来自网络2010-08-28 20:25http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/23.htm带着青海花儿特有的热忱与激情向世人展露大美青海的灵秀与魅力，7月13日的大通回族土族自治县沉浸在一派热烈的节日气氛中，各条街道披红结彩，一条条高高悬挂的巨幅标语传递出大通人渴望发展的雄心与信念。就在今天，以“2010中国·青海首届老爷山花儿会”青海花儿,花儿,花儿会,老爷山,老爷山花儿会,大通青海花儿文化萧 柳 赵统云 李国昌青海日报2010-07-19 22:52http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/22.htm井石先生谈青海花儿：青燕麦出穗者吊索索，红云彩，雾罩了日月山岭了；一对儿大眼睛水活活，好人才，你盖了个十三省了。这首花儿所描绘的地点是青海高原农牧业分界区日月山，时间可能是全国分为十三省的明代。这首花儿的表现手法很高明。一是上下两段皆寓奇、美在其间，上段突出日月山之奇，下段浓描恋人之美，上下呼应，主题集中；二是写日月山之累，既有近景青燕麦出穗者吊索索，又有远景旭日东升，远近相映，意趣盎然；写恋人之美虚实结合，大眼睛水活活为实写，盖了十三省为虚写，一实一虚，印象深刻；三是感叹人物，用局部代替整体，言简意赅，含意深邃，民歌风更浓郁，恋情更浓烈。青海花儿,花儿,井石,青海花儿歌词青海花儿文化井石井石博客2010-07-15 21:13http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/21.htm说起青海花儿仙子——童守蓉，在青海高原大地，那真是无人不知无人不晓，童守蓉的名字就是她的身份证明，奔放外向，在她心中的理想就是唱青海花儿。童守蓉是青海大通的花儿歌手，她演唱的花儿深受青海人民以及西北人民的喜爱。是花儿赋予她聪慧的灵气，是老爷山给了脱俗的秀气，这些都是根植于她的内心的原始动力，当幼年的她从大人们的口中听到第一声模糊且不懂意思的花儿的时候，她人生的这一扇门就被开启，特别爱好花儿的她，凭着自己的灵心加上悟性，还有孜孜不倦的学习和吸收，成就了如今这个花儿仙子。如今的她，就像一只百灵鸟一样，活跃在西北地区大大小小的花儿会舞台上，向人们尽情展示着她的实力青海花儿,花儿,童守蓉青海花儿文化张翔来自网络2010-06-27 20:36http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/20.htm青海花儿姊妹花李胡玲和李秀玲是近几年活跃在我省花儿歌坛的一对姊妹花，也是众多青海花儿歌手中的佼佼者，出生在青海省海东地区民和县峡门乡，由于对青海花儿执着的爱好，她们俩先后走上歌坛，成为了专职的青海花儿歌手青海花儿,花儿,李胡玲,李秀玲青海花儿文化张翔来自网络2010-06-27 20:34http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/19.htm中国花儿国家级非物质文化遗产传承人马得林。马得林从小对青海花儿执着的酷爱，一有时间，他就到各地搜集整理青海花儿词，一有空闲，他的身影经常出现在各地的花儿会场上，他不仅喜欢唱，更喜欢整理和创作青海花儿,花儿,花儿会,马得林青海花儿文化张翔来自网络2010-06-27 20:32http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/18.htm青海花儿作为一个中国西部特有的音乐艺术品种，广泛流传于我国西北的青海、甘肃、宁夏、新疆、陕西等五省区。李桂兰自小聪明伶俐，喜欢唱歌跳舞，由于家庭经济困难，又加李桂兰是个女孩子，所以家中没有供她读书，但是她对花儿似乎有一种本能，无师自通，不管谁唱青海花..大地为师，山水为灵，作为草根艺术的花儿和花儿人，大凡如此，李桂兰更是这样，她把自己心中的所感、所想、所盼以及对美好生活的向往、追求等，通过花儿唱出来，很随意，也很受听，从来都是疯生野长随心唱，尺短寸长也无妨。万水千川东流去，泥沙俱下无足奇。这是她的个性，也是她的本真。青海花儿,花儿青海花儿文化张翔来自网络2010-06-27 20:29http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/17.htm在众多青海花儿歌手中，有许多姊妹花儿、兄弟少年，而夫妻俩一起唱青海花儿的歌手却很少，昝万亿和吴玉兰就是一对并蒂绽放的伉俪花儿，他们在舞台上是联手，生活中是伴侣，志趣相投，爱好一致，在青海花儿百花园中开得十分娇艳，无不令人羡慕。青海花儿,花儿,少年,昝万亿，吴玉兰青海花儿文化张翔来自网络2010-06-27 20:23http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/16.htm仔细地聆听过这部《懒汉胡汉三》。它确实在很多方面是有一些突破和新意的，在听过很多花儿光碟之后，不禁为《懒汉胡汉三》特有的情节、现场感、浓郁的生活气息所吸引。它不同于以往花儿光碟的是将花儿的演唱与现实生活揉为一体花儿情景剧很受青海本土民众尤其是喜欢花儿的老百姓喜欢，在许多音像店都有许多人观看和购买这部光碟。花儿光碟之后，不禁为《懒汉胡汉三》特有的情节、现场感、浓郁的生活气息所吸引。它不同于以往花儿光碟的是将花儿的演唱与现实生活揉为一体，有故事有情节有生活，那些熟悉的村庄生活，村头做针线的大姑娘小媳妇，院里觅食晒太阳的公鸡，村巷里的麦草垛子，所有的这一切场景都被真实地如数尽收，使观众能够亲临感受那种现场感觉。青海花儿,花儿,吴红燕,懒人胡汉三青海花儿文化吴红燕吴红燕博客2010-05-25 19:10http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/15.htm湟源是“花儿”的故乡，随时随处都有“花儿”的歌声，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。一年一度的“花儿会”是“花儿”歌手们展示才艺的最好机会，“花儿会”也是湟源人民的狂欢节，每年农历六月六花儿,六月六,花儿会,湟源,少年青海花儿文化不详来自网络2010-05-23 14:04http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/14.htm今天在网上瞎逛，无意间发现了一段有意思的青海花儿歌词，拿来和大家分享一下。马没有鞍子着精脊梁拉不到六月着会场；猪猪生下着好嗓子, 好花儿漫在会上。雪山根里的雪倒坝, 雪鸡儿叫鸣这个哩；唱一个花儿甭笑话尕兄弟才学着哩 。一年养下的红公鸡，清早里叫了个三声青海花儿,花儿,青海花儿歌词青海花儿文化不详来自网络2010-05-06 22:00http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/13.htm青海花儿的歌词丰富，生活中的所见所闻都能用青海花儿的新式演唱出来，使青海花儿成为民歌中的一朵奇葩。本文为大家推荐上百首青海花儿歌词，与大家分享！ 红嘴绿毛的尕鹦歌，要吃个红颗子米哩；尕妹是牡丹谁不爱，阿哥要采一个你来。花椒树上你甭上，你上时树枝杈儿挂哩；庄子里去了你甭唱， 你唱时老汉们骂哩。花儿本是心上的话，不唱时由不得个家；钢刀拿来头割下，不死时就这个唱法。烟洞的山上兵来了，刀杀了众百(之)姓了；手拿着大棒打来了，要花儿不要命了半圆的锅锅里烙馍馍，蓝烟儿把庄子罩了；搓着个面手送哥哥，清眼泪把腔子泡了。东方发白者天亮了，川里的牛羊们赶了；尕妹的眼泪淌干了，小阿哥走哈的远了。白菜的碟子是一个，喝酒的盅子是两个；实心(哈)实意你一个，和我的身子是两个。山丹花开红刺玫花长，马莲花开在了路上；你那里扯心我这里想，热身子挨不者肉上。黄河曲曲九道弯，弯弯里都有浪翻；河湟上下你来看，哪一个不唱少年。石崖头上的墩墩儿草，镰刀儿老了着没割；这个尕妹(哈)瞅下的早，羞脸儿大了着没说。上山的鹿羔儿下山来，下山了吃一趟水来；胆子儿放大了跟前来，心上的花儿(哈)漫来。高山的麦子收一石，大麦哈收给了两石；多人的伙里把你看，模样儿活象个牡丹。八仙的桌子大红门，手拿个花架子哩，旁人的妹妹(哈)甭费劲，全看个个家的哩。青青的烟瓶双穗儿，水灌者凉凉儿的；维下的姊妹一个儿，心想者长长儿的。泾阳的草帽往前戴，恐怕南山的雨来；年轻的阿哥尕妹爱，哪一个庄子的人材？泾阳的草帽我不戴，南山上没有个雨来；少年的尕妹阿哥爱，范家村你把我找来兰州城里兵变了，四城门上了锁了； 我维的尕妹心变了，大眼睛认不得我了。帐房扎在高山上，我当成白塔儿了； 尕妹坐在地边上，我当成银花儿了阿哥好象路边的草，越活者越孽障了；尕妹好象清泉的水，越活者越清亮了。阿哥是阳山的枣骝马，尕妹的阴山的骒马；白天草滩上一处儿耍，晚夕里一槽儿卧下太阳上来照西山，手扒了娘娘的轿杆；不走大路走塄坎，为听个花儿和少年。石崖头上的墩墩草，镰刀老了者没割；这个尕妹我瞅下的早，羞脸大着没说。 又如曰：樱桃好吃树难栽，树根里渗出个水来；心儿里有你着口难开，少年里唱出个你来。上山的老虎抬头望，树梢上有一队雀儿；贵重的礼物送不上，给尕妹买给个枣儿。陈世美中了状元了，秦香莲遭了难了；短命鬼有钱者变脸了，姊妹的路哈短了井里打水着绳短了，霜打了腊月的梅了；我俩的好事拆散了，娘老子做主者坏了杨四郎领兵到阵上，红旗儿插在个岭上； 相思病得在个心肺上，血痂儿坐在个嘴上。上山的老虎下山的狼，凶不过马步芳的匪帮；今日的款子明日的粮，百姓们活得个孽障。高不过蓝天大不过海，黑不过笔墨和砚台；幸福的花儿大家栽，毛主席指出个路来三岁的马驹儿带笼头，尾巴上绾着个绣球；三天的新娘回门走，女婿娃走在后头上去个大通的老爷山，老虎洞修下的凶险；我为你进洞去许愿，险些儿摔死在崖间。白杨树栽下了一河滩，日晒者叶叶儿卷了；没有个鞋袜者净脚片，不由得精神儿短了。青铜的锁子摸不着病，手拿上钢斧者破了；远处的尕妹你不来信，日子打眼泪俩过了。高山上修下的八卦亭，挂红灯，我当成红花儿了；阿哥们谋下的不维人，你长得俊，眼热得没法儿了。洋灰电杆高压线，白葫芦儿给的干散包产到户好年景一开心唱了个少年天宫里借一把金梳子，龙宫里要一把银打的篦子；摘下个月亮了当镜子，给尕妹梳给个辫子。走过了阳山阳沟湾，胡麻花开下的宝蓝；尕妹的嘴儿比蜜甜，浑身儿麻给了九天。尕马上驮的是五色布，大马上驮的是枣儿；尕妹是园中的梅花树，阿哥是探梅的雀儿西海的云彩东海里来，东海里下一场雨来；尕妹是牡丹园中开，阿哥你浇一回水来白马拉者山腰里，我当成青天的雾了；尕妹坐在地边里，我当成白牡丹树了。李闯王驻兵北京城，带兵者打了个陕西，模样俊来者眼皮层，尕嘴儿笑哈的憨喜。灯盏放在灯台上，灯花儿落在地上；尕妹坐在塄坎上，好像落下的凤凰。白尾巴白鬃的白龙马，吃饱了草滩上卧下；尕妹是阴山的白莲花，阿哥在阳山里看哈。花花的鸟儿绿翅膀，它落在花椒的树上；毛主席好比红太阳，照亮了全国的地方。太阳落了者实落了，余晖在石崖上过了；指甲连肉的离开了，活割了心上的肉了。黄河断了水干了，河里的鱼儿见了；不见的尕妹又见了，心上的圪塔儿散了黄河沿上牛吃水，鼻圈落在个水里；端起饭碗想起你，面叶捞不到嘴里。尕马儿绊的三角绊，三角绊啥时候断哩；阿哥住的是荒草滩，可怜者啥时候惯哩。花椒树上的绿毛虫，它掉在萝卜的窖哩；我俩说下的把得稳，见面时不由的笑哩。半个蓝天半个云，半个天烧红者哩；半个肝花半个心，半个心牵谁者哩。上山的老虎下山来，下山了吃一趟水来；变上个蜜蜂探花来，探花者看一趟我来。羊肉的包子真包子，菜包子它是个假的；自家的夫妻真夫妻，外旁人他是个假的。现在的社会开放了，万样的事儿变了；姑娘变成婆娘了，全上了金钱的当了。过去没水的干北山，穷山山，拉羊皮连草不沾；退耕还林的治荒山，这几年，南北山变成了果园。人大的精神放光忙，温家宝讲，他指定了我们前进的方向；扶贫帮困的奔小康，党中央，时刻为咱老百姓着想。高速公路一条线，多方便，汽车路修到了村边；开放的政策不会变，放心干，信用社是咱们的靠山。杨柳树载在渠沿上，树叶儿落在水上；相思病得在心尖上，血痂儿留在嘴上。毛毛雨儿罩阴天，水红花罩了塄坎；手拉手儿到阴间，鬼门关到了团员。豆儿豆儿尕豆儿，不知道豆儿是滚的；肉儿肉儿尕肉儿，不知道肉儿是哄的。拆掉平房盖楼房，要漂亮，墙面上把瓷砖贴上；尕摩托骑上了浪会场，尕连手，你把我的后腰抱上。天上的星星明者哩，晴天里下雪者哩；我在你门前蹲者哩，毡帽里焐脚者哩。大石头根里的清泉儿，柏木的勺儿俩舀来；尕妹妹好像酸瓢儿，阿哥们喜欢者摘来。白牡丹白召耀人哩，红牡丹红召破哩；尕妹的身边有人哩，没人时我陪你坐哩。猫娃蹲者个锅盖上，尾巴搭在碗上；头枕者胳膊弯弯哩，尕嘴儿贴在脸上。青丢丢的草来蓝丢丢的水悬丢丢崖的刺玫；尖丢丢的鼻子圆丢丢嘴憨丢丢儿地笑哈。葡萄树叶儿上一汪汪水，风吹着水动弹里；毛洞洞的眼睛酒窝窝嘴，说话时心动弹里。雪域的狼鹰们天空里旋，野鸡哇见你者飞里；你唱个花儿了我对里，谁给我起给个调里。三尺三寸的红绸子，你有了针，我给你的剜花的剪子，一唱一合的漫少年，我有了心，我没有唱少年的嗓子娘娘的庙儿里三盏灯，谁把个油儿添满了；我俩好比是杨家的兵，失散着不团圆了。青石头尕磨儿左转里，磨口里淌白面里肝花五脏的想烂里，阿一日才见上面里。老爷山背后的云起了，山尖上雨点儿大了；一见我的哥哥着晕死了，张口着说不出话了。双扇的石磨单扇转，磨口里淌下的白面；头对头儿脸对脸，辨不清阴间嘛阳间。上磨下磨连着里，清水儿打轮着里；肝花心脏连着里靠你者活人着里。菜籽的花儿朵朵黄，马莲的叶叶儿韭黄；手抓手儿的再不放，从前的路儿上走上。长把梨儿树梢上挂，恐怕是天上的雨打；娘老子把婚姻错配下，恐怕我把你闪下。月亮上来往西转，太阳上来了左转；往前三步往后看，把你撇下者可怜石崖头上的山丹花，刺玫花把人的手儿扎，人前头到了甭搭话，大眼睛一闪了给回答老爷山上的刺玫花，扎是扎哩摘两把；只要你尕妹一句话， 死哩活哩我不怕青铜的烟瓶乌木的杆，连吃了三斤旱烟；一把手揽你胳膊短，两把手揽你着路远大山的跟儿里挖金子，没有个称金的戥子；一晚夕想你着没处去， 蹬烂了被儿的里子青石头青来蓝石头蓝，青石头的跟儿里青着；阿哥是孔雀着虚空里转， 尕妹是才开的牡丹红嘴绿毛的尕鹦歌， 要吃个红颗子米哩；尕妹是牡丹谁不爱， 阿哥要采一个你来手打个雨伞蓝顶天，八宝山浪给了九天；吃肉吗喝酒子心不宽,进来个网站是喜欢!白龙马拖经到通天河，石头上把经哈晒了；离家的孩子是出门人，网络上花儿哈唱里上山的羚羊儿下山里来，河沿上喝一口水来；五湖的朋友们网上来，宽心的花儿哈对来抓饭哈烤肉的烤包子，还有个吆喝的汉子；你不来青海哈后悔一辈子，西部网就是照人的镜子苦苦菜榨两缸浆水里，红罗卜盐咸菜里；阿哥哈阿妹的来唱里，给家乡争上个光里上地哈下地的麦穗儿，天旱的的浇不上水儿；你在网络的那头儿，我远的接不上趟儿南墙根里栽花椒，苗苗儿小，眼看着长不大了；老乡在一扎了好，好不好，少年漫起了才好三十六会着河州城，教场里点兵着里，念书的阿哥门家想的很，少年俩宽心着里青海花儿,花儿,青海花儿歌词青海花儿文化不详来自网络2010-05-06 21:47http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/12.htm青海花儿流行于民间，但其叫法各有不同。甘肃民间叫“花儿”，青海民间叫“少年”，这是无庸置疑的。如：“拔草的阿姐一塄坎，为啥着不唱个少年。”少年的曲调悠扬，托腔长，有唱之似哭，听之凄然的感觉。青海花儿流行于民间，但其叫法各有不同。甘肃民间叫花儿，青海民间叫少年，这是无庸置疑的。如：拔草的阿姐一塄坎，为啥着不唱个少年。少年的曲调悠扬，托腔长，有唱之似哭，听之凄然的感觉。有的外地人来青海，听到田野里的歌声，误以为有人在哭。旧时人们认为唱青海花儿是伤风败俗的事，是男女不正当的社交。因此，青海花儿一直没得倒很好的重视。青海花儿实际上是社会生活的反映，它把丰富的生活用高度概括地语言展现出来，及其丰富，很有感染力。在青海到处可以听到悠扬婉转、如泣如诉的歌声。花儿能使这里的民众抒发难以直抒的情怀，能使听众得到精神的愉悦和 快感。在全国范围内像花儿这样流传广泛的民歌实属罕见，像花儿这样格律特殊、曲令多彩的民歌词曲也很少见。青海花儿成了中国西部民歌的代表，是西部民间的精神食粮。花儿是山歌，多在山间田野里唱；花儿是情歌，不在村庄和长辈前面唱。它的内容大多是男女情思，自然有一些回避。如：清凌凌儿的长流水当啷啷儿地淌了热突突儿的离开了你泪涟涟儿的想了雾拉了荷包儿岭了哥哥是绸子妹妹是布布粗着配不上你了青海花儿,花儿,少年青海花儿文化不详来自网络2010-05-06 21:43http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/11.htm“打搅儿”是青海地方曲艺中一个很别致的曲种：篇幅短小，诙谐幽默。早年“打搅儿”是在演唱长篇曲目的间歇中演唱的，当演唱到大传贤孝中那些悲苦的情节时，听众唏嘘感叹，说唱只好中断。这时艺人便说：“打一个搅儿吧!”就是另外唱一个节奏明快而逗趣儿的小段儿。打搅儿流行于青海东部农业区。是说书人在演唱长篇故事时，招徕听众，或做演唱休息时的垫场曲，内容和演唱形式讽刺、逗趣为主。打搅儿唱腔伴奏乐器以三弦为主，板胡为辅。格律多以七字句为主，以方言押韵，曲调基本为越弦、 大莲花的变调。 打搅儿-历史渊源打搅儿三弦打搅儿是青海地方曲艺中一个很别致的曲种：篇幅短小，诙谐幽默。打搅儿是在演唱长篇曲目的间歇中演唱的，当演唱到大传贤孝中那些悲苦的情节时，听众唏嘘感叹，说唱只好中断。这时艺人便说：打一个搅儿吧!就是另外唱一个节奏明快而逗趣儿的小段儿。为了使听众情绪上得到调解，气氛上得到缓和。之后，再把演唱继续下去。从说唱的连贯性来说，这一停顿是打扰了故事情节的连续发展，所以，把这类小段曲目叫做打搅儿，其含义是不属于正式演唱的故事。后来，打搅儿的曲目逐渐增多，独自形成以讽喻见长，以幽默风趣为格调的一个曲种。它在河湟流域广泛流传，而在甘肃临夏地区，由于语音的变化，将打搅儿舍弃了儿化音叫做打调。打搅儿的曲调是以越弦曲艺中的莲花调为主旋律，在节奏上进行了创造变化而形成的。其节奏感强烈明快而跳跃，很适宜表现那些风趣、滑稽、幽默的故事内容。打搅儿的欢笑声中，人们不仅得到了艺术的享受，也收到了寓教于乐的社会效果。打搅儿-曲艺特征打搅儿打搅儿是青海地方曲艺中一个很别致的曲种，其篇幅短小，风格诙谐、幽默。早年，打搅儿是在演唱长篇曲目的间歇中演唱的。当演唱到大传贤孝中那些悲苦的情节时，听众唏嘘感叹，哽咽哭泣，说唱只好中断。为了使听众情绪上得到调节，书场气氛上得到缓和，艺人们便说 打一个搅儿吧！就是另外唱一个节奏明快而逗趣儿的小段儿。之后，再把原来的演唱继续下去。从说唱的连贯性来说，这一停顿是打搅了故事情节的连续发展，所以把这类小段曲目叫做打搅儿，其含义是不属于正式演唱的故事。后来，打搅儿的曲目逐渐增多，独自形成以讽喻见长，以幽默风趣为格调的一个曲种。它在河湟流域广泛流传。打搅儿的曲调，是由越弦曲艺中的莲花调为主旋律，在节奏上进行了创造变化而形成的。其节奏感明快而跳跃，很适宜表现那些风趣、滑稽、幽默的故事内容。它以大胆、泼辣、幻想、夸张的手法，讽喻生活中各种不合理、不道德的现象为主题，以独特的手法，表现生活的种种情趣、认识、经验与知识。在打搅儿的欢笑声中，人们不仅得到艺术享受，也收到了寓教于乐的社会效果。打搅儿-演唱方式打搅儿是曲艺艺人即兴演唱的风趣幽默的小段，其形式介乎绕口令和顺口溜之间。一般多在演唱平弦戏、贤孝正曲前后穿插演唱，用以吸引听众,或在终场的时侯,给听众留下愉快的感受和回味。打搅儿，特请艺人连续演唱的；还有的是业余爱好者趁艺人唱完正曲,弦乐未停之际,紧接着唱一段打搅儿，以为娱乐的。由于这种形式常常打搅了正曲的演唱，所以群众亲呢地称之为打搅儿。打搅儿-伴奏乐器打搅儿板胡三弦的构造较简单，可分为琴头、琴杆和琴鼓三部分，由琴头、弦轴、山口、琴杆、鼓框、皮膜、琴马和琴弦等组成。多呈铲形，是三弦的装饰部分，一般都嵌有骨花或雕出纹饰，中间开出弦槽，槽侧开有弦轴孔，三个弦轴置于琴头两侧。琴杆为半圆形的柱状体，平滑的表面是三弦的指板，上端嵌有山口，下端呈方形插入琴鼓中。琴鼓又叫鼓子或鼓头，是三弦的共鸣箱，它是在略带椭圆形的鼓框上两面蒙以蟒皮而成。琴马置于蟒皮中央。琴弦使用丝弦或钢丝弦，从高音弦起依次为外弦、中弦和内弦，外弦用子弦，中弦用二弦，内弦用老弦。三根琴弦的一端都系在琴鼓下面的菱形木壳上，另一端分别卷绕在三个弦轴上。打搅儿-传统曲目打搅儿打搅儿打搅儿的曲目很丰富，21世纪以后，已经记录到近百段曲子，表现题材大体可分为表现劳动人民生活趣事的、表现民间口技的、表现山川风物及民俗的、评说时政的、表达劳动人民愿望的、表现劳动人民智慧和想象力的、给以讽劝和规戒的等。打搅儿的曲词内容多是讽刺性的小故事。有的辛辣嘲笑地主阶级的贪婪、愚昧，有的幽默地讽刺好吃懒做的人，表现了劳动人民勤劳诚实与爱憎分明、嫉恶如仇的品格，体现了劳动人民的机智、风趣和乐观精神。从长期的即兴创作中积累保存下来一批为听众喜爱的曲目，如《懒大嫂》、《赌博人》、《欠帐》、《小曲张三哥》等。打搅儿现场打搅儿青海花儿文化不详来自网络2010-05-05 21:07http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/10.htm“花儿”流传最广的宁夏、甘肃、青海、新疆等省区联合将西北“花儿”作为一个整体，申报联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》，并取得成功。西北民间艺术“花儿”正式列入世界非物质文化遗产名录。花儿青海花儿文化不详新华网2010-05-01 14:45http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/9.htm打造湟源石刻文化走廊的提出是井石先生对传承历史文化遗产的绝妙见解。湟源石刻公园，将湟源三峡链接在一起，向游人展现着湟源悠久的石刻文化，而百首“青海花儿”石林，则是对“青海花儿”这一享誉世界的艺术精品的绝妙展示。青海花儿,花儿,井石,湟源,石刻公园青海花儿文化不详来自网络2010-05-01 14:22http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/6.htm一部花儿情景剧《懒汉胡汉三》成就了“幽兰在山谷，本自无人识”的程世忠和他的“北川明珠艺术团”。雪片一样的邀请函，将他推向事业的高地，同时也见证他将草根文化融入到市场经济大潮的成功之路。花儿,懒人胡汉三,程世忠青海花儿文化张均 苏建平 包正礼青海日报2010-05-01 14:14http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/6.htm一部花儿情景剧《懒汉胡汉三》成就了“幽兰在山谷，本自无人识”的程世忠和他的“北川明珠艺术团”。雪片一样的邀请函，将他推向事业的高地，同时也见证他将草根文化融入到市场经济大潮的成功之路。花儿,懒人胡汉三,程世忠青海花儿文化张均 苏建平 包正礼青海日报2010-05-01 14:13http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/8.htm朱仲禄是把“青海花儿”推向世界的功臣。在他七十多年的“花儿”演唱生涯中，鲜花与掌声相伴，牢狱与批斗相连，是一个时代民间艺人的真实写照，他见证了“花儿”由山沟走向世界的全过程。他创作的《花儿与少年》《下四川》等曲调，至今是“青海花儿”中的经典作品。青海花儿,花儿,花儿与少年,朱仲禄青海花儿文化不详来自网络2010-05-01 14:12http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/7.htm青海花儿能闻名全国也是借了王洛宾一臂之力。王洛宾根据青海花儿创作了歌舞《花儿与少年》。从此青海花儿开始传遍全国。王洛宾是因为“花儿”而发现了民族音乐美的存在，他是第一个用现代乐谱记录 “花儿”的音乐人，他也确实搜集过不少甘、青“花儿”，熟悉“花儿”调令..青海花儿,花儿,王洛宾,花儿与少年青海花儿文化李桦新京报2010-05-01 14:05http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/6.htm一部花儿情景剧《懒汉胡汉三》成就了“幽兰在山谷，本自无人识”的程世忠和他的“北川明珠艺术团”。雪片一样的邀请函，将他推向事业的高地，同时也见证他将草根文化融入到市场经济大潮的成功之路。花儿,懒人胡汉三,程世忠青海花儿文化张均 苏建平 包正礼青海日报2010-05-01 13:58http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/2010/04/30/5/首届青海省花儿歌手大赛早已落下帷幕，一切似乎又恢复了往日的平静。其实不尽然。此次大赛留给人们的许多思考和呈现出的许多问题，如余音绕梁，久久挥散不去。本文由现为青海省花儿研究会理事，青海省西宁市作家协会会员、西宁市音乐家协会会员吴红燕女士提供许多花儿歌手对花儿唱词的韵律掌握不准，唱词中韵脚自相矛盾、张冠李戴。某位进决赛的歌手在众目睽睽之下将西天取经的是唐僧说成西天取经的是唐孙，比知唐孙是何许人也？花儿歌手文化素质的低下制约了花儿唱词的出新和与时俱进的发展。近几年出版的花儿光碟中唱词陈旧老套、错误百出。当然传统唱词有群众基础、歌唱性强，但是我们的生活在日新月异地发展变化，花儿唱词应该贴近吻合现实生活才能创新发展。近几年出版的新唱词《青海花儿新篇》、《青海花儿集》和滕晓天先生的《青海花儿唱青海》，佳作连篇，把青海的山水、风物、民俗、民情进行了全方位的反映，令人耳目一新。其中特别是对青海各族人民建设新青海的热情与干劲的歌颂，更是入木三分、激情澎湃。构思奇特新颖、立意深远厚重；爱国爱省爱家、情真意切感人；语言诗化、雅俗共赏。但是花儿歌手们文化素质的欠缺使这些新唱词未能成为声像制品推广流传，而只是停留在书本上。山西原生态民歌王石占明的演唱真实自然，时而高亢苍劲，时而如行云流水般清纯感人，他演唱的山西民歌《放羊调》、《桃花红，杏花白》直逼人的心灵，是他生命里流淌的歌，倾倒全国观众，被誉为未来歌坛最具潜力的歌唱大家。但是他的演唱在其父（也是一位优秀的民歌手）看来，在即兴编词演唱方面比起父辈歌手已经退化很多。这个问题同样存在于青海的花儿歌手身上。在这一方面，年轻一代的花儿歌手要向老歌手、民间歌手、广大群众学习，学习有关历史、民俗、文学、地理等方面的知识，掌握花儿唱词的有关韵律格式，比兴赋的艺术手法，熟练掌握群众语言，做到能灵活机动地现场表演、即兴创作、准确编词，全面提高个人文化素质和专业素质，树立健康的艺术观、人生观，远离媚俗低级的趣味，适应不断发展的时代需要。戏比天还大，无私天地宽；人民是亲爹娘，乡亲是好朋友。（摘自电视剧《常香玉》主题歌歌词）朱仲禄先生在《花儿演唱技巧探索》一文中说道，真假声结合是花儿的根本唱法。许多花儿曲令，音域很宽，跳跃幅度很大，如果仅用真声唱则无法表现。大赛中很多歌手真假声结合不好，真声僵直、假声挤紧，这个问题被评委之一、毕业于西北师大音乐系的甘肃省花儿演唱家何清祥现场提出了准确客观的点评。真声假声，相辅相成。对于一个花儿歌手来说，应该是真中有假、假中有真。只不过在低中高三个声区真假声的比例有所不同而已。中低声区（特别是女声）要以真声为基础（即真声成分多些假声成分少些），高声区由于适应音高的需要可以假声成分多些、真声成分少些，但不脱离真声的基础。演唱花儿，无论是头腔、鼻腔、胸腔还是口腔的共鸣，都应该上下贯通，才能达到真假声转换自如，真假混用、自然无痕，低时不浊、高时不硬的效果。准确科学的发声能在有效延长声乐艺术寿命的基础上最大限度地延长歌手的艺术生命。我曾和何清祥老师讨论过声乐演唱的三字决：空、松、通。花儿演唱也是如此。不应该狭隘地把花儿演唱划入某一另类，而应该是用一个开放包容的科学态度将其纳入民族声乐的范畴。在这方面，花儿皇后苏平女士是最具有说服力的。08年10月24日，我参加青海省花儿研究会在互助县丹麻镇召开的花儿艺术研讨会曁丹麻镇土族花儿艺术团成立大会。苏平女士到现场并登台演唱，年近七旬的她在舞台上的演唱依旧魅力四射、技惊四座；酣畅淋漓、震撼人心！我当时刚刚为花儿歌手刘咏梅弹完伴奏，听着苏平老师的精彩演唱，刘咏梅这位演唱花儿十几年的老歌手两眼泪花，激动地连声说：吴老师你听多好啊！当苏平老师用降b调演唱《一对儿鸽子》时在结尾处有一新创处理，就是长达十几拍的b2,这个一般歌手很难完成的高音他演唱得饱满有力、令人有直冲云霄之感！而这一独特的处理也赋予了《一对儿鸽子》这首花儿以全新的、更高的艺术品位。苏平老师如今仍然活跃在甘青两地的大型花儿会上。但是许多歌手，有的仅仅三四十岁就已经不能唱了。因为正如朱仲禄先生所说，不善于运用呼吸的歌唱，就好比是瓶中的花，泡上几日开败就完了，没有底气的歌声是没有生命力的。有的歌手，本来有一副天赋的好歌喉，由于不会使用，不注意呼吸运用，胡喊乱唱，结果声带出了毛病，不能再唱了。所以学习科学的发声方法对花儿歌手尤显重要。不能以所谓原生态来圈定花儿的创新和发展，甚至以牺牲花儿歌手的艺术生命为代价。第六届中国音乐金钟奖声乐评委、著名歌唱家吴雁泽在赛事点评时说：青海花儿最大的贡献就是真假声结合，年轻的歌手们要放开腿、、竖起耳、张开嘴，去采风，多听青海、甘肃、宁夏等地的花儿，有条件的可以蹲上半个月，听听老中青艺人怎样真假声结合，怎样轻快巧妙、高亢嘹亮地把花儿唱出来。第三：歌手们应该学习掌握乐理、识谱知识，准确演唱花儿曲令的旋律。花儿曲令中除了格律性衬词不能省略，许多衬词衬腔在不同的演唱场合可以灵活处理。花儿曲令大多数为3/4拍，三拍子形式是花儿的基本拍子。现在花儿已由山野进入城市的舞台、茶园、舞厅，但在这些场合能将花儿曲令和舞曲节奏、舞曲音乐完美套用结合者屈指可数。这几年大量花儿小调音像制品不注意音乐的规范完整性，牵强附会美其名曰原生态，从而失去了这个最贴近大众和时常的大舞台。这其中根本原因就是因为花儿歌手音乐专业素质的欠缺。花儿歌手大多不识谱，所以无法做到对花儿曲令进行整合处理、合理删减即进行二度创作，从而使之与舞曲节奏不能完美套用，无论3/4拍、4/4拍、2 /4拍千篇一律都用一种节奏型，没有准确表现各个曲令的强弱拍的规律，所以严重影响了花儿不同曲令的表现力，加之很多花儿歌手在演唱的时候不注意用情、用心去演唱表现不同曲令风采各异的音乐情绪，所以导致在这种场合有很多观众拒听花儿。就在最近，青海红兴音像出版社的柴玉魁先生向我大倒苦水。有一位花儿歌手由于不识谱而导致无法与伴奏乐队合作，仅一次录音就耗费了七天时间！这就是青海省花儿歌手的普遍素质！在大赛中这种现象很普遍，歌手们由于音乐素质的欠缺，演唱某些曲令时音乐形象塑造不准确、不完整，随意性太强。近几年，我在许多茶园、舞厅做过这个尝试，如将直令、尕马令、溜溜山令等等3/4拍套用华尔兹节奏型；将《织手巾》、《放风筝》、《白牡丹令》、《妹妹的山丹花开》套用中四节奏；《下四川》套用探戈节奏；《依呀依令》、《小六莲令》用伦巴或恰恰节奏型，听者亲切，舞者沉醉，观众动容，这是一个很好的尝试，既促进了花儿音乐的规范性，又扩大了花儿的受众面。有一次在我演唱花儿后，观众如此评价， 你唱的花儿我们能听懂，而且比所谓原生态的演唱要好听得多。在演唱花儿所使用的语言方面，既不能全部用青海方言，也不能全部用普通话，而是选用介于这两种语言之间的青普话或者河州话比较合适。最近我又将《好花儿令》、《拔草令》、《尕阿吾令》、《水红花令》等与华尔兹节奏（3/4拍）套用，效果很好。在青海省首届花儿歌手大赛上，我结合大赛在学校音乐班开设了花儿讲座时，在让学员们欣赏1998年出版的《20世纪中华歌坛名人百集珍藏版苏平》光碟时发现，当现在众多花儿歌手还掌握不了很多曲令的3/4拍、西宁市的茶园动辙为找不到一位能唱三步舞曲的花儿歌手而犯难时，而这部十多年前出版的唱片中直令、尕马令都已经是规整的3/4拍。这种巨大的反差令人深思。第四：大中小学应设置花儿教学内容。大赛已结束，尘埃落定，但是民众至今关心在意的不是结果，而是大赛过程中的种种精彩。最近我与年近七旬的老父亲见面时，意犹未尽谈的仍然是大赛，他对每个歌手演唱的曲令、唱词乃至服饰都能一一道来。又欣闻十四岁的侄子所在学校音乐课老师教唱《仓啷啷令》，又是一份惊喜。滕晓天先生（省花儿研究会会长）谈到这样一件事：朱仲禄先生在世时，滕会长偶访朱老时看到先生给其外甥教唱花儿，面对滕会长的惊诧，朱老倒坦然自若，认为花儿就该从娃娃学起。当然这边仅仅需要教唱者对有些少儿不宜的唱词作一些巧妙的改动和处理即可。我就曾多次给在外地上学的女儿、侄子、侄子发花儿短信：红嘴绿毛的尕鹦哥，刺林里咋飞着哩？多日子没见个憨头儿，尕日子咋推着哩？我不希望我们的后代以后只能从博物馆了解花儿。我至今有一种遗憾，作为青海师范大学音乐系的毕业生，大学毕业以前从未在教材书本上见识过花儿，民族文化的瑰宝花儿蒙尘至此程度，实属撼事。河湟百姓将花儿誉为心头肉、护心油，每年青海各地此起彼伏的花儿会那人山人海就是明证。今年我担任六月六西北五省南山花儿会时深受震撼，那三天每天的观众人数均在十万人以上。花儿流行地区之广，传唱民族之多，唱词之浩瀚，音调之丰富，可位列全国民间音乐艺术之首。如此有市场、有观众的艺术难道还不值得我们的音乐工作者去努力吗？马俊老师曾对我诉说过他的苦恼。他的几位青海省歌舞剧院的女同事，唱花儿都唱得很好，但是在公开场合坚决不唱。为什么呢？其实就是对民间艺术、民间音乐的一种偏见、轻视和排斥。这种现象很普遍，许多人禁锢在一个自封的专业、学院派圈内孤芳自赏，对民间的文化艺术吸收不够、贬斥有余。这其实在一定程度上暴露了学院教育及专业设置与市场脱节的问题。应该有更多专业素质过硬的歌手摈弃偏见来爱花儿、唱花儿，这样一来花儿演唱水平才会有更多更大程度上的提升，所以我认为应该在中小学音乐课内容中适当设置花儿内容，在大、中等专业院校及音乐系、音乐班设置花儿专业课，专业化、系统化地培养花儿歌手。在2009中国红歌会上，我们欣喜地看到，青海省歌舞剧院年青的男高音歌唱家董万基（青海省湟源人，毕业于青海师范大学声乐系，0306年间学习师从于著名艺术家金铁霖）就已经迈出了可喜的第一步。他首次将青海花儿唱到了红歌会的大舞台，亮相于全国观众的面前，并进入郑州唱区八强。但是董万基也有遗憾，他说他站在红歌会的舞台上时感觉好孤单，他真切希望下一届的红歌会能有更多的青海歌手将花儿唱到红歌会的舞台。在这方面，其实早就有先例可以学习借鉴。内蒙古就曾成功举办蒙古族长调训练班，由著名的蒙古族长调演唱家宝音徳力格领衔执教，教学效果及社会效益很好，培养的学员大多活跃在内蒙古各旗、盟艺术团体，为长调这一蒙古族音乐艺术瑰宝的弘扬、传承起到了重要的作用。在2008年10月4日，2008年国际民歌博览会音乐周第一场音乐会在国家大剧院音乐厅举行，来自山西的中北大学合唱团与来自乌克兰的奥德赛珍珠合唱团，联袂为首都观众奉献了一台音乐会。山西新一代原生态民歌王石占明唱响第一嗓，领唱山西民歌《交城山，交城水》。山西省晋中学院音乐学院副院长姚振华发表了重要讲话。该学院从2007年开始就在学院开设了晋中音乐文化课程，是音乐学院学生的必修课。让山西民歌进课堂，让山西民歌手进课堂，加强本土艺术的传承，让学生从民间获得更多的滋养。这门课程得到了左权县民间艺术家和从左权走出去的艺术家的支持，刘改鱼、李明珍、王占文、石占明、刘红权，都无偿地来到课堂上与学生们交流，为学生们示范演唱，获得轰动效应。让合唱艺术表达民族情感，让民间歌手领跑音乐教育，真诗只在民间，让本土艺术滋养千秋后代。但是二十世纪以来，山西的音乐教育与全国各地的音乐教育一样，片面强调美声唱法，片面夸大交响乐的地位，使得本土学习音乐的学生，根本不知道我们的土地上还有音乐，还有艺术。一首陕北民歌《三十里铺》让钢琴家周广仁谱写出了钢琴独奏曲《陕北民歌随想》。据我所知，在众多钢琴作品中，只有一首钢琴家鲍惠荞的《花儿拾零》介入了青海花儿元素，但是青海民歌包括花儿的音乐宝藏十分丰富，我们青海的琴童却没有一首自己家乡音乐的钢琴曲，哪怕是一首青海民歌钢琴小曲都没有！我们的孩子们从小弹的只是别人、别国的音乐，连一首青海民歌也无处可寻，那么他对自己家乡的音乐一无所知也不足为怪了！这是我们青海省的专业音乐工作者所需要深思而为之努力、奋起直追的。我们学习国外的音乐，获得的是皮毛，而我们对民间的关注，是对我们自身根的关注。艺术向高峰攀登，生活向底源深游。学习别人的方法，唱自己的感情。如果真正重视民间了，真正重视传统了，真正把民间艺术家最光彩的东西学生们了解了，那么年轻一代是会爱上土地的。学习本土艺术，向谁学习？一定不是县级文化馆整理出来的民歌资料，或者说不应该仅仅是文化馆整理的民歌资料，而是要直接向民间艺人学习。让民歌进课堂，让民歌手进课堂。2007年，宁夏教育部门开始在南部山区的西吉、海原等地农村中小学课堂教唱花儿。教育部门通过开办校园花儿教员培训班，为各地培训花儿音乐教师。在文化教育部门的推动下，花儿在宁夏大地绽放得更加光彩夺目。所以我们的音乐工作者应该积极投入到青海花儿的研究、演唱、演奏中来，从这河湟音乐的母液中吸取营养，创作出更多更好的花儿音乐作品。在社会经济急剧发展、新生事物不断产生的浪潮到来之际，我们应该吸收一些前车之鉴，在花儿的保护与传承、发展与创新问题上做好充分的心理准备，这样可以使我们少走些弯路，在花儿发展史上少留些遗憾。在和花儿皇后苏平老师的一次探讨中，这位将毕生精力献给花儿艺术的花儿演唱家一针见血地指出：花儿只有两条路。一条路是创新发展，与时俱进；一条路，如果固步自封、因循守旧阻碍创新，那么最终只有一条路，就是进博物馆。从保护的角度讲，原生态程度越高越好，不能随意改动。但从发展的角度讲，花儿亟待创新，可以合理改造。否则，排斥创新难成品牌。保护的目的是为了利用，如果仅仅把它夹在档案中做成干蝴蝶，太对不起先人了。在新形势下，合理创新实质上是原生态艺术的再生和延伸。人类社会就是在不断创新中前进的。花儿也不能例外。唯有创新，才能使花儿赋予更鲜活更强劲的生命力。（滕晓天《推出艺术精品是成功的关键》关于花儿演唱的思考之三）第六：花儿的未来定会辉煌面对着日新月异的社会巨变，许多人不禁对花儿的未来产生疑虑。我认为花儿的明天和未来是乐观的、辉煌的。花儿是高原上的奇葩和传递、交流感情的妙音，曲令内容丰富、形式多样、风格各异、绚丽多彩，在青海高原已有五六百年的存在历史，有广泛坚实的群众基础。许多发展中的国家、民族在经历经济发展巨变的过程中，其传统文化都经历了从被忽视到重新回归的过程。可以说这是其社会发展所必须经历的阶段。现在青海花儿也存在着一些隐忧，比如年轻观众群体的某些流失，歌手整体素质亟待提高等问题。但花儿的未来和明天是充满希望和源源不断的鲜活生命力的。虽然本土音乐一时被现代音乐抢占了市场，但这种现象只会是暂时的。因为每个民族在自己漫长的历史发展中都奠定了自己独特的文化根基，选择了最能代表本民族个性与审美趣味的文化发展模式。青海花儿也不例外，其文化传统充分体现了本土民族的精神实质，是民族凝聚力的内核，具有顽强的生命力。一个民族如果完全丧失了自己的文化传统，那么这个民族也就失去了存在的意义。对于青海广大本土民族来说，摩登的现代流行音乐毕竟距离他们的现实生活比较遥远，而本土音乐无论在语言上还是在表现内容上都与他们更贴近，同他们有着难以割舍的血缘亲情。因此，他们决不会只甘于接受舶来品 而放弃自己从祖先那里继承的东西。求异求新是人类发展的本性。一种含有特殊调式或节奏的音乐能带给人耳目一新的感觉，往往会激起聆听者极大的兴趣。在钢筋水泥堆积的现代化城市里，喧闹的环境、压抑的空间与飞快的生活节奏令现代都市人感到身心疲惫，回归自然的意识得到越来越多人的推崇。这种心态在音乐需求方面的反映，就是在城市中形成了一股走出城市追求大自然及追捧民间音乐的热潮。而民间音乐所具有的纯真质朴的风格很符合现代城市听众的口味，能带给他们无尽的遐想，使其失落的心灵得到慰籍，让紧绷的神经得以松弛。花儿,吴红燕青海花儿文化吴红燕网友投稿2010-04-30 23:32http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/4.htm西宁市每年的“六月六”南山西北五省花儿会已成功举办近十年，已成为青海和西北乃至全国音乐界的一件盛事。花儿这独具风采的民间艺术巨大的吸引力和感召力让每年的“六月六”南山花儿会人山人海，场面壮观。花儿,六月六,花儿会,南山花儿会青海花儿文化吴红燕网友投稿2010-04-30 23:20http://www.qinghaihuaer.com/wenhua/3.htm马俊，这个河湟两岸家喻户晓妇孺皆知的名字，几乎已和“青海花儿”密不可分。多少年来，马俊的青海花儿的独特的艺术魅力，在黄河源头长盛不衰。本文带大家一起来领略青海花儿王子马俊先生的成长之路。好花儿一肚子两肋巴，好砝码，唱红了千家万家。 马俊，一个土生土长在素有花儿之乡之称的官亭镇的东乡族人民的儿子，凭着自己对青海花儿的执著热爱和不懈追求，在2002年将古老的青海花儿唱到了号称亚洲维也纳金色大厅的北京音乐厅。 马俊，这个河湟两岸家喻户晓妇孺皆知的名字，几乎已和花儿密不可分。多少年来，他的花儿的独特的艺术魅力，在黄河源头长盛不衰。 如果说马俊是一匹志在千里的千里马，那么黄恩荣、朱仲禄就是慧眼识良马的伯乐。由于前辈们的辛勤栽培和党的阳光雨露的滋润，才有了马俊如雨后春笋般的茁壮成长，才有了日后的累累硕果 1986年，马俊在民和回族土族自治县民歌比赛中崭露头角、力拔头筹。在这一年，命运之神开始向马俊微笑，他被青海省民族歌舞剧团破格吸收为独唱演员。 积石山下的金凤凰，落到了湟水的岸上。站在歌坛上放声唱，好声嗓，压倒了万人的会场（朱仲禄语）。 也是在这一年，这只金凤凰带着青海人民的深情厚谊飞到首都北京，参加由文化部和广电部举办的全国第二届民族民间音乐舞蹈比赛，以一曲《尕妹是才开的牡丹》荣获声乐二等奖，为青海花儿这一艺术奇葩在改革开放新时代的复苏和振兴，立下了汗马功劳。翌年，从京城载誉归来的马俊又以优异的成绩在青海花儿杯大赛上喜摘二等奖。 更值得一提的是，1989年，在上海至巴黎世界歌唱比赛国内选赛上，马俊又以一曲黄恩荣作词作曲的《麻青稞》赢得掷地有声的优秀奖在这次国际性大赛上，马俊是惟一代表整个西北五省的一匹来自北方的狼，他与腾格尔、杭天琪、韦唯、朱逢博等明星同台献艺，为青海花儿争秀艺林、走向国际立下了战功，奠定了他在省歌舞团的一席之地，因而在1993年水到渠成地担任了青海省花儿艺术团的团长，随后又跻身国家二级演员的行列。十年磨一剑，马俊以自己的不懈努力演绎了传奇人生。 为了花儿艺术团的发展壮大，马俊踏破铁鞋四处招兵买马，在花儿演唱方面有些特长的人都到了他的麾下。从1993年建团伊始，他率领这个大篷车艺术团一次又一次爬雪山过草地，踏上了一条万里花儿长征路，跋涉一路，演出一路。一年365天里，他们的演出每年多达400多场次，他们将花儿带到了广阔的田间地头，唱到了许多农家的炕头。如此日复一日，年复一年，近十年光景的三千多个日子，他们的花儿遍开四面八方，他们的歌舞漫卷了西部的风雪，足迹最远到了西藏的那曲。其情其景可歌可泣，其人其事可钦可敬。十年长征花儿路，整个过程本身就是一部花儿活剧。如今，活跃在青海花儿舞台上的当红歌手索南孙斌、彭措卓玛、才仁卓玛、向国安、张国栋、温桂兰等，都是当年的花儿艺术团培养出的优秀人才。 花儿艺术团获得了全国先进乌兰牧骑演出单位的光荣称号，虽然它最终翻过了历史的一页，但马俊和他的团员们，依旧高歌猛进遍地开花，他们一如既往地续写着新时代的篇章。 有感于此，赋花儿《水红花》一曲：尕马俊带下的花儿团，唱红了青海的少年。好花儿演给了千千万，把好少年唱成了老汉！ 马俊的嗓音嘹亮纯净、浑厚圆润，如山泉潺潺、悦耳动听；他的吐字真切清晰，似珠玑般铮铮有声；行腔运气舒展自如，韵味淳厚含情深切，其嗓音、音色和乐感更具独特风格。多少年来，他如夜莺般歌唱不辍，练就了百句不竭的惊人功力，一口气能唱百多首花儿小调且滴水不漏。马俊,青海花儿,花儿,花儿王子青海花儿文化不详来自网络2010-04-28 08:13